إذا أردت ان تعرف الشيخية فاقرأ هذا المقال

إذا أردت ان تعرف الشيخية فاقرأ هذا المقال

تعتبر الشيخية جزء من [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] وليست فرقة مختلفة عنها وإنما نسبت إلى الشيخ [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] بسبب تبنيه مدرسة خاصة في الحكمة والفلسفة المتماشية مع حكمة وفلسفة أهل البيت ونبذه لكثير من الأفكار المستمدة من الفلاسفة الإغريقيين والرومان (والتي كانت منتشرة ومتبناة لدى أغلبية علماء عصره)والتي يظهر فيها الاختلاف الكبير عن حكمة وفلسفة أهل البيت وقد أطلق خصومه على أتباع هذه المدرسة اسم الشيخية لانها تتبع الشيخ الاحسائي وتقلد في أمور دينها وإلا فإن الشيخ الاحسائي وتلامذته لم يدعوا تبنيهم لهذه التسمية وقدظهرت هذه المدرسة في اواخر النصف الثاني من القرن الثالث الهجري على يد مؤسسهاالذي يعتبر من أعظم علماء الشيعة الإمامية الإثني عشرية بشهادة أكابر علماء الشيعة الإمامية فقد تمت إجازته من أكابر علماء عصره من أمثال الشيخ حسين آل عصفور والشيخ آل كاشف الغطاء وقد انتشرت أفكار هذه المدرسة في كثير من مناطق الشيعة لقربها من المنابع الرئيسية وهي أقوال وسيرة أئمة أهل البيت حتى أن الشيخ كان المقدم في بلاط الشاه .

كتب الشيخية
من مؤلفات الشيخ [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] المؤسس الأول للشيخية :
1- كتاب شرح الزيارة الجامعة الكبيرة : شرح فيه كلمات زيارة الأئمة المعصومين الذين يعتقد الشيعة الاثنا عشرية بعصمتهم و هو كتاب من أربع مجلدات أعيد طبعه عدة مرات في كرمانشاه في إيران و في الكويت ....
2- رسائل مختلفة في مواضيع مختلفة كالفقه و أصول الفقه و علم الحديث و العرفان و الحكمة الإلهية و الفلسفة و الحديث و علم الأعداد و الحروف .
3- حياة النفس في حضرة القدس : و هو كتاب شرح فيه أصول الدين الإسلامي كما يراها الشيعة و هي التوحيد و العدل و النبوة و الإمامة و المعاد و هو كتاب بسيط موجه للعوام من الناس لا للعلماء .
4- كتاب جوامع الكلم : و هو كتاب ضخم اشتمل على رسائل في مواضيع مختلفة و لا توجد نسخة مطبوعة من هذا الكتاب .
5- كتاب الرجعة : يبحث عقيدة الشيعة في الرجعة .
و كان أبرز تلامذة الشيخ أحمد الأحسائي تلميذه السيد [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] ، و له عدة مصنفات منها :
1- شرح الخطبة الطتنجية المنسوبة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ()
2- شرح قصيدة عبد الباقي العمري
3- أصول العقائد : في أصول الدين و هو كتاب للعوام على نسق كتاب حياة النفس في حضرة القدس .
4- رسائل مختلفة في كثير من المواضيع كشرح دعاء السمات المروي استحبابه في آخر ساعة من نهار يوم الجمعة كما في كتاب مفاتيح الجنان تأليف الشيخ عباس القمي و هو كتاب يحتوي على العديد من الأدعية و نصوص كيفية زيارة قبور المعصومين و هو كتاب مشهور عند الشيعة .
و كذلك من رسائله رسالة في كيفية تزكية النفس و الارتقاء بها و رسالة في خصائص الرسول محمد صلى الله عليه و آله و سلم و ابنته البتول فاطمة الزهراء عليها السلام .
يحتوي الموقع على صور لمراجع الطائفة وعلى كثير من الكتب والمصادر الخاصة بهم.
توزع الشيخية في العالم
يتواجد الشيخية الآن في [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] و [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] و [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] و [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] في [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] حيث يشكل الشيخية أقلية دينية كبيرة في مدينة البصرة و لهم أحد أكبر مساجد البصرة. و قد تعرض الشيخية إلى أعمال عنف من قبل المليشيات في البصرة بعد [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] عام [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]..

• -لمزيد من التفاصيل يرجع إلى الكتب التالية :

1- أعلام هجر الجزء الأول .
2- دليل المتحيرين تأليف السيد [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] طبع في الكويت في جامع الإمام الصادق مؤخرا .
2- إحقاق الحق تأليف ميرزا [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] .
4- التحقيق في مدرسة الأوحد تأليف [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] .
5- هدية النملة إلى رئيس الملة .
6- المدرسة الشيخية تأليف محمد زكي إبراهيم إصدار دار المحجة البيضاء و دار الرسول الأكرم - بيروت .
7- أعيان الشيعة .
8- فكر و منهج تأليف الشيخ عبد الجليل الأمير .
9- الشيخ [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] في دائرة الضوء .
10- مجلة الفجر الصادق إصدار جامع الإمام الصادق في الكويت و حوزة النورين النيرين في الكويت .
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D8%AE%D9%8A%D8%A9

رأي علي الكوراني في الشيخية

الشيخية جزء من الشيعة الامامية الاثني عشرية ،ينسبون الى الفقيه المرجع الشيخ أحمد الأحسائي أعلى الله مقامه ..
وهو فقيهوفيلسوف إشراقي اتجه في فلسفته الى بلورة فهم النبوة وولاية أهل بيت النبي الأطهارنظريا ومعايشتها عمليا ..
وله مكانته بين فقهاء الشيعة ..
وقد انحرف بعده بعضتلاميذه ، وتفرع منهم المذهب المعروف باسم البهائية ، الذي تلفقه اليهود والغربيونحتى صار دينا خارجا عن الاسلام .
أما أتباع الشيخ رحمه الله في عصرنا فهم يحكمونبكفر البهائيين ويبرؤون من المنحرفين من تلاميذه . ومنهم علماء في السعودية والكويتوبلاد أخرى ..
وبعض الناس يتهمونهم بالغلو في أهل البيت عليهم ..
لكني لمأر منهم شيئاً من ذلك ..
بل لا أجد فرقا بينهم وبين بقية الشيعة الذين يبرؤونمن الغلو والغلاة ، ويحكمون بكفر من يؤله أهل البيت أو أي مخلوق ،
أو يعتقد أنله شراكة مع الله تعالى ولو بمقدار ذرة .

وقد يؤخذ عل الشيخية أنهم يلهجونبأهل البيت عليهم السلام وفضائلهم أكثر من غيرهم ، وينتقدون المقصرين في ولايتهم ..
لكن هذا فخر وليس عيبا..

أما ما يقوله بعضهم من أنهم يدعون لأهل البيتمقامات لم تثبت بدليل صحيح ..
فهذا خلاف صغروي .. وأمر يتبع دليله عن النبيوالمعصومين صلوات الله عليه ، ودليل العقل القطعي .

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

المرجع آية الله العظمى محمد الفاضل اللنكراني يفتي بكفر الشيخية</STRONG>

المرجع آية الله العظمى محمد الفاضل اللنكراني يكفر الشيخية

السؤال 1338
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم سماحة المرجع آية الله العظمى الشيخ الفاضل اللنكرانى دام ظلة الشريف
اما بعد فلدينا استفتاء يرجى الإجابة علية وإرسال الجواب عبر بريدنا الالكتروني الاستفتاء:
من هم الطائفة أو الفرقة الشيخية ولماذا سموا بهذا الاسم والآن لدينا بالكويت اتباع هذه الفرقة، والسؤال هنا: ما حكمهم من الناحية الشرعية والعقائدية؟
وهل هم يختلفون عن عقائد الطائفة المحقة الإمامية الاثنى عشرية؟
وهل تقليدهم مجز ومبرء للذمة؟
وهل هم من الذين يجوز الصلاة خلفهم وتقبل شهادتهم؟
افتونا مأجورين ودمتم سالمين

الجواب ـ بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة بالتفصيل بأنّ من هم الشيخيّة تطلب مجالاً واسعاً، وأمّا الإجابة عن اسئلتكم فنقول:هم يختلفون عن عقائد الطائفة المحقّة، وتقليدهم غير جائز وغير مبرء للذمّة، ولا يجوز الصلاة خلفهم، ولاتقبل شهادتم، وتعد هذه الفرقه فرقة ضالّة يجب الاجتناب عنها وتحذير الناس والمؤمنين عنهاوالسلام

ممتازالشيخيةالشيعة الاثناعشرية أتباع الثقلين كفار وضلال
لكن السؤال المهم لماذا كفرهم؟؟

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

رأي المرجع الديني اية الله العظمى محمد سعيد الحكيم في الشيخية :

س 7 : ما حقيقة الشيخية ما الفرق بينهم وبين سائر الشيعة الامامية هذا وأنا من عائلة شيخية ولا أعرف فرقاً بيني وبين باقي الشيعة علماً أني قرأت بعض كتب الشيخية مثل (عقيدة الشيعة) للميرزا علي الحائري وكذلك كتاب (حياة النفس) للشيخ أحمد الاحسائي ولم استبن الفرق. أرجو الاجابة بشىء من التفصيل؟


فكان جوابه :
ج : إن عقيدة الفرقة المحقة ليس فيها غموض ولا إلتباس حيث تبدأ بالتوحيد والايمان بالنبي (صلى الله عليه واله) وامامة الائمة المعصومين (عليه السلام) مع عدم الاغراق والغلو في أمرهم وشأنهم وأنهم عبيد مخلوقون استأمنهم الله عليدينه وعباده فهم حجة على عباده في أمر دينهم وخلفاؤه عليهم في أمر دنياهم ينبؤن بالصدق ويحكمون بالحق وقد تواصلت سلسلتهم المباركة والميمونة حتى وصلت إلى الامام المنتظر(عليه السلام) وقد غيبه الله عن شيعته إلى أن يأذن له باظهار دعوته واعلان كلمته. ولا سفارة بينه وبين أحد من شيعته وكل من يدعي خلاف ذلك كاذب مفتر، إلا أن الله سبحانه وتعالى لم يترك الناس في ظلمات الجهل فأخرجهم من حيرة الضلالة إلى نور الهدى بالعلماء والمجتهدين المتورعين حيث حملهم مسؤولية ارشاد الناس ببيان أحكام الشريعة وتوضيح معالمها ويدور الامر في ذلك مدار العلم والتقوى أينما كانا وفي أي شخص وجدا من دون تقييد بنسب ولا ميراث ولا عهد ولا وصية ولا غير ذلك مما يجعل هذا المنصب حكراً على جماعة خاصة وملكاً لهم يتحكمون فيه كما يشاؤون. على هذا جرت الطائفة المحقة في العصور المتعاقبة حتى وصلت إلينا. أما طائفة الشيخية فيبدو أن مرجعيتهم تخضع لضوابط خاصة تجعلها تدور في فلك معين وحكراً على جماعة خاصة لا تخرج إلى غيرهم، وهذا أمر ليس له أساس شرعي وإنما هو من البدع الحادثة في العصور المتأخرة. أما الجانب العقائدي فيتردد على الالسن نسبة بعض الامور لهم لا تناسب ما سبق بيانه من عقائد الامامية، وعامتهم لا يعرفون شيئاً عن عقائدهم، وخاصتهم لا يجهرون بما عندهم لنعرف جلية الحال غير أن هذا التكتم من الخاصة وتميز جماعة الشيخية عن بقية فرقة الامامية وانعزالهم مثير للريب فيهم إذ لو لم يكن بيننا وبينهم فرق كما يقولون فلم هذا الانعزال والانشقاق عن الفرقة الحقة حتى صاروا فرقة داخل فرقة وما الفائدة فيه غير اضعاف أهل الحق وشق كلمتهم. ومن ثم يصعب علينا الجزم بمطابقة عقائدهم لعقائد الفرقة الحقة التي تقدمت الاشارة إليها غير أنه لا يتيسر لنا تحديد معالم عقيدتهم مع هذا الصمت والانكماش والانعزال. وهم بذلك يتحملون مسؤولية الانشقاق والفرقة ونسأله سبحانه صلاح الاحوال وجمع الكلمة إنه أرحم الراحمين. بالاستطاعة.


ملاحظة لنتأمل الكلام الاخير لسماحة المرجع في جوابه :
((أما طائفة الشيخية فيبدو أن مرجعيتهم تخضع لضوابط خاصة تجعلها تدور في فلك معين وحكراً على جماعة خاصة لا تخرج إلى غيرهم، وهذا أمر ليس له أساس شرعي وإنما هو من البدع الحادثة في العصور المتأخرة. أما الجانب العقائدي فيتردد على الالسن نسبة بعض الامور لهم لا تناسب ما سبق بيانه من عقائد الامامية، وعامتهم لا يعرفون شيئاً عن عقائدهم، وخاصتهم لا يجهرون بما عندهم لنعرف جلية الحال غير أن هذا التكتم من الخاصة وتميز جماعة الشيخية عن بقية فرقة الامامية وانعزالهم مثير للريب فيهم إذ لو لم يكن بيننا وبينهم فرق كما يقولون فلم هذا الانعزال والانشقاق عن الفرقة الحقة حتى صاروا فرقة داخل فرقة وما الفائدة فيه غير اضعاف أهل الحق وشق كلمتهم. ومن ثم يصعب علينا الجزم بمطابقة عقائدهم لعقائد الفرقة الحقة التي تقدمت الاشارة إليها غير أنه لا يتيسر لنا تحديد معالم عقيدتهم مع هذا الصمت والانكماش والانعزال. وهم بذلك يتحملون مسؤولية الانشقاق والفرقة )) .


وهذا الجواب تجدونه على هذا الرابط

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

كتبه: مركز الأبحاث العقائديةالشيعي | 11:34 م | 26/12/2004

عقائد الشيخية

سؤال:
اريد توضيحا حول الفرقة الشيخية الذين ينتمون الى الشيخ الاحسائي، وما هو الفرق الاساسي بينهم وبين الفرق الاخرى في الشيعة ؟
جواب:
الأخ خالد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ؛ فإنّ الشيخيّة في الأصل هم أتباع الشيخ أحمد الأحسائي المتوفى سنة (1241هـ .ق ) .
أمّا العقيدة المميّزة عندهم تبتني على التركيز بوجود ركن رابع في عصر غيبة الإمام المنتظر (عج) تخوّل إليه أكثر مسؤوليات وصلاحيّات الإمام "عليه السلام" بعدما كان يرون أنّ الإمام المهدي "عليه السلام" قد غاب عن عالم الدنيا إلى عالم الأرواح ، وظهوره هو عوده إلى هذا العالم ، ومن ثمّ يقوم الركن الرابع مقامه "عليه السلام" حذراً من تعطيل الشريعة . واصطلاح الركن الرابع جاء كإشارة إلى الأركان الأساسية الأربعة في الدين والمذهب وهي "التوحيد ، النبوّة ، الإمامة ، الركن الرابع " .
ومن عقائدهم أيضاً نفيهم المعاد الجسماني ، بل يقولون بإعادة النفوس يوم القيامة في قالب مثالي الذيّ يصوّرونه بصورة خاصّة .
ثمّ إنّ هذه الفرقة قد التفّت حول السيّد كاظم الرشتي عقيب موت الأحسائي كتلميذٍ له وركن رابع جديد لطائفتهم الذي هو أيضاً توفى سنة (1259 هـ .ق) وخلّف التفرّق والتشعّب داخل حوزتهم ممّا أدّى انقسامهم إلى فرق متعدّدة ، أهمّها فعلاً طائفتان :
شيخية كرمان الذين يتبعون حاج محمّد كريم خان القاجار كوصي للرشتي ، وهذه المجموعة قد انحرفت تدريجاً عن الالتزام بالظواهر الشرعيّة والأحكام الدينية .
والاحقاقيّة وهم اتباع ملا باقر الاسكوئي التبريزي ، وفي زماننا كانوا تبعاً للشيخ الاحقاقي الساكن في الكويت . وبحسب الاطلاع فهذه المجموعة بالذات قد تخلّت كثيراً ما عن تطّرفات العقيدة الأمّ للفرقة وتبنّت الفكر الشيعي المعتدل المتمثّل في الحوزات العلميّة ومراجع التقليد كما يظهر ذلك من سيرتهم ومؤلفاتهم ، وهذا شيء يستحقّ التقدير إلى حدٍّ ما . والعلم عند الله .
ودمتم سالمين
مركز الأبحاث العقائدية

من هي سلمى الملقبة بقرة العين !!!!!!!!!!!!!!!!

شغل المجتمع العراقي في السنوات الأخيرة من ولاية نجيب باشا بحديث امرأة عجيبة تدعى قرة العين ، إذ هي أسفرت عن وجهها ، وارتقت المنبر ، وخطبت وجادلت ، فكانت ذلك أول حدث من نوعه في تاريخ العراق ، وربما تاريخ الشرق كله .
ولدت هذه المرأة في قزوين عام 1814 م ، وقد سميت بـــ ( زرين تاج ) وهو أسم فارسي بمعنى ( التاج الذهبي ) لأنها كانت ذات شعر أشقر وكانت أسرتها من الأسر الدينية المعروفة في قزوين ذات جاه ومكانة تدعى ( آل البرغاتي ) ، وقد برز منهم علماء مجتهدون لهم شأن كان منهم الملا محمد صالح الذي هو والد قرة العين ، والملا محمد تقي الذي هو أحد أعمامها ، والأخير من كبار علماء قزوين في ذلك الوقت .
تميزت بالذكاء المفرط ...
كان أبوها يظهر أسفه قائلا : لو كانت ولدا لكانت أضاءت بيتي وخلفتني .
كانت فتية بارعة الجمال متوقدة الجنان فاضلة عالمة أبوها أحد المجتهدين في العجم وكانت متزوجة بمجتهد أخر هو ابن عمها محمد بن الملا مجيد تقي ، ولم تمض مده قليلة حتى قرر الزوج الهجرة إلى العراق لطلب العلم ، فسافرا معا إلى كربلاء ونزلا في بيت يعود للأسرة فيها !!! وهي لاتزال قائمة يسكنها بعض أسرة البرغاتي !!!
مكث الزوجان ثلاث عشر سنه تقريبا رزقا فيها بولدين هما إبراهيم وإسماعيل ، وقد تخاصما وبدأت تميل إلى السيد كاظم ألرشتي الذي كان يرأس الشيخيين يومذاك ، بينما زوجها يميل إلى ( البالاسري ) ، ثم عاد الزوجان إلى قزوين عام 1841م ، ورزقا بولد ثالث سمياه – إسحاق - .
أصدر والدها فتوى أعلن فيها تكفير الشيخيين بينما هي ازدادت من جانبها ولعا بالعقائد الشيخية وتعلقا بالسيد ألرشتي ، وفي عام 1843م سافرت إلى كربلاء ، وكانت حينئذ في التاسعة والعشرين من عمرها وحين وصولها فوجئت بأن ألرشتي الذي جاءت من أجله مات قبل أيام قليلة فأصيبت بخيبة الأمل وشاركت في مأتمه (1) .
كذلك مكثت في الكاظمية زهاء ستة أشهر ، ثم عادت إلى كربلاء في شباط 1847م بمناسبة زيارة الأربعين ، وبعودتها إلى كربلاء دخلت مرحلة جديدة حيث بدأت بدعوتها جهارا ، وكان سببا في حدوث انشقاق في صفوف البابيين حيث تابعها فريق منهم وهم الذين يسمون – القرتية – وكان منهم الملا باقر وهو احد السابقين إلى الدعوة البابية ومن الذين نالوا مديحا من قلم الباب ، أما خصومها فقد اتبعوا الملا احمد الخراساني الذي يتولى رعاية بيت السيد كاظم ألرشتي ومسؤولا عن أرملته .
وقد أطلع الدكتور علي الوردي على كتابين يصوران هذا النزاع (2) أو بصورة أدق أحدها يرد على الأخر ، فالأول منهما مخطوط عنوانه – عقائد الشيخية – مكتوب بالعامية بقلم احمد الخراساني إذ ينتقد فيه قرة العين ويشتمها ويسميها – بنت الطالح - ، أما الكتاب الثاني ، فهو لإتباع قرة العين بقلم سلطان الكر بلائي وهو يرد فيه على الملا احمد الخراساني ويدافع عن قرة العين .
طلقت نفسها من زوجها على خلاف حكم شريعة الإسلام وأمت بالسيد على محمد تلميذ الشيخ أحمد زين الدين الأحسائي الذي مزج التصوف والفلسفة بالشريعة وتسمى السيد علي المذكور بالبابي وطريقته تسمت به وكانت قرة العين تكاتبه ويكاتبها فكان يخاطبها في مكاتباته بقرة العين فلقبت بذلك وكانت تناظر العلماء والفضلاء ومكشوفة الوجه بدون حجاب وسارت ثم لما وقعت المحاربة بين البابيين وعساكر الدولة في مازندران جيشت جيشا وقادته مكشوفة الوجه وسارت أمامه طالبة أعانتهم وفي أثناء الطريق قامت في الناس خطيبة وقالت (( أين أحكام الشريعة الأولى اعني المحمدية قد نسخت وأن أحكام الشريعة الثانية لم تصل ألينا فنحن الآن في زمن لاتكليف فيه بشيء فوقع الهرج والمرج وفعل كل من الناس ماكان يشتهيه من القبائح .... )) ثم قبض عليها ولبست البرقع جبرا وحكم عليها بأن تحرق حية ولكن الجلاد خنقها قبل أن تشتعل النار بالحطب الذي أعد لحرقها .
وقد ثبت فساد دعوى البابية لان المقصود بظهور الإمام الغائب في رأي قرة العين هو ظهور السابقين في الدعوة أي الذين اعتنقوا الدعوة البابية قبل غيرهم : فالملا حسين البشروئي هو في مقام رسول الله ، والملا علي البسطامي في مقام علي بن أبي طالب ، وقرة العين في مقام فاطمة الزهراء ، والملا حسن السجستاني في مقام الحسن ، والسيد حسين اليزدي في مقام الحسين ، والملا باقر في مقام الإمام الباقر .... إلى أخره .
أنظر وتفكر !!!!!!
.................................................. ..........................
(1) – ومن أراد المزيد فليراجع ( هكذا قتلوا قرة العين ) د. علي الوردي ط 3 1997م ، كولونيا – ألمانية ، منشورات الجمل .
الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ،ص349 ، زينب يوسف فواز ، ط1 بولاق مصر 1312هـ .
(2) – عقائد الشيخية بقلم احمد الخراساني ، وظهور الحق ، سلطان الكر بلائي ، طبع في إيران .

شكرا للمعلومات